Barrio Galán: motorizados asesinan a un ciudadano

Por: Ernesto Acosta Solano
Medio Alternativo

Maicao-. Dos sujetos que se movilizaban en una motocicleta, marca Auteco, tipo Boxer, de color negro ultimaron a balas al ciudadano quien en vida respondía al nombre de Marlon Quiroz Benavides, 34 años de edad, quien presentó múltiples heridas producidas con arma de fuego en diferentes partes del cuerpo.

Los hechos se registraron en una zona enmontada de la calle 18 con carrera 1E del Barrio Galán, al momento que Marlon Quiroz Benavides, conocido como el “Mono” discutía con dos sujetos que habían llegado en una motocicleta y en el calor de las palabras uno de ellos desenfundó un arma al parecer de repetición e intentó disparar cuando la victima corrió al mencionado sector siendo alcanzado por las balas.

El hoy occiso quedó tendido en el suelo mientras sus homicidas se daban a la huida en el mismo vehículo de dos ruedas que los había transportado.

Testigos de los hechos manifestaron que el escenario del homicidio es un lugar muy solitario lo que favoreció la huida de los sujetos de quien aún no se conoce su identidad.

De otra parte los familiares de Quiroz Benavides, precisaron que se encuentran confundidos de lo que pudo haber sucedido en esa acalorada discusión, ya que a Marlon no se le conocían enemigos, mucho menos cuentas pendientes. "Esperamos que las autoridades esclarezcan este asesinato para tranquilidad nuestra", anotó un familiar muy cercano.

Por su parte miembros de la Sijin llegaron hasta el lugar de los hechos con la finalidad de realizar la inspección técnica del cadáver y remitirlo a las instalaciones de medicina legal, en donde la familia debe reclamarlo para su posterior velación y sepultura.

Este hecho de sangre fue puesto a órdenes de la autoridad competente, para su respectiva investigación.

Educación y cultura, hacia una transformación total

Por: Cielo Rodríguez López
(Docente IE Livio Reginaldo Fischione de Riohacha)

Reconocer y argumentar la importancia de la cultura en la conformación de la personalidad es no sólo una necesidad sino requisito fundamental para explicar la diversidad humana. A medida que se captan las diferencias culturales se reconoce la gran creatividad del hombre para encontrar distintas formas apropiadas de su entorno y, lo que es más importante al comprnder la relatividad cultural no hay lugar a la imposición de pautas o valores ajenos al contexto propio de cada individuo.

Quien desconoce las otras agrupaciones culturales, por su misma ignorancia intenta dominarlas irrespetando los valores propios de la comunidad, siendo su resultado las diversas formas de imposición del poder, lo cual conlleva casi siempre a la desaparición de las culturas que las padecen. Esto último ocurre generalmente en procesos como: genocidios, etnocidio, y formas diferentes de aculturación, que en la mayoría de los casos van en detrimento de la sociedad como un todo.

Dentro de este contexto cultural, el estudiante o la estudiante deben ser vistos como un sujeto cuya posibilidad primordial es la de ser cultos, pero al mismo tiempo al apropiarse de su cultura la rehace. Entendemos que en el proceso de la vida el o la estudiante son sujetos activos de su propia conformación. En este sentido no se puede afirmar que el joven o la joven sean repetidores, ni receptores pasivos; por el contrario como sujetos activos, son básicamente creadores y legítimos portadores de las creencias y valores de su grupo.

Una de las características más importantes del ser humano es su necesidad de interacción, no sólo con otros sujetos sino con su ambiente físico. Este le da la posibilidad de transformar tanto su mundo material como el social y el cultural, convirtiéndose de esta manera en autogestor de su cosmovisión. En este punto es de recalcar algo de suma importancia y prerrogativa del ser humano: su poder de comunicar, de escuchar y ser escuchado, de aceptar y ser aceptado, de convencer y ser convencido.

Este poder de comunicación le ha permitido construir la sociedad, y es precisamente el carácter impersonal del mismo el que lo ha llevado a crear diferentes instituciones que de alguna manera garanticen su supervivencia como especie.

A este respecto, en nuestra cultura son particularmente importantes las instituciones cuya finalidad es la formación de niños, niñas y jóvenes en los patrones socio-culturales particulares en su momento histórico: me refiero a la familia y el colegio donde, fundamentalmente y durante un lapso de tiempo más o menos prolongado el niño, niña y joven tienen la posibilidad de interactuar socialmente. Sus padres y sus maestros son los adultos más próximos y por ende de quien reciben más influencia.

En este proceso de socialización la cultura y la sociedad juegan un papel relevante sobre todo en términos normativos: ¿A que deben jugar los varones? ¿Cómo deben relacionarse los maestros y los alumnos? ¿De qué se puede hablar de acuerdo con la edad?

Entre otros, son todos interrogantes a los cuales responde en forma normativa la sociedad, y no siempre de manera explícita. Así por ejemplo, la autoridad, el afecto, las diferentes formas de disciplina, en definitiva las relaciones que asume el poder, están legitimados en razón a su normatividad.

Esto explica en parte el carácter conservador de la institución educativa en el sentido de la conservación de normas y valores independientemente de un mundo en sucesivas transformaciones.

Manaure está de duelo

Carta Para Jairo Pushaina

Escrito por: Custodio Valbuena Gouriyu

Manaure.  En mi nombre, el de mi Familia y todos aquellos que sin darnos cuenta le hemos entregado gran parte de nuestras vidas al ejercicio de la democracia por el respeto a los derechos fundamentales ya sea cumpliendo funciones públicas y desde liderazgos institucionales de los Pueblos indígenas en el orden local, Regional y Nacional entendemos y asumimos que esta práctica nos hace mas digno cuando se trata de expresar, interpretar y hacer valer los derechos de aquellos que no tienen la posibilidad de reclamarlos legal y constitucionalmente simplemente por que existen servidores públicos que no nos aceptan como lo que somos, personas de carne y hueso que pensamos y pertenecemos a culturas distintas y que nos identificamos como pueblos indígenas a la vez que nos encontramos a lo largo y ancho del territorio Nacional.

Jairo, tu formación académica desde pequeño estuvo untada por la disciplina y la enseñanza de normalistas recién graduadas como la seño Magalis Barros Pren que desde muy cerca de tu casa nos enseñaba a los estudiantes leer, sacar cuentas, escribir, hablar bien y respetar a los demás.

Las nuevas generaciones no pueden pasar por alto que a tu paso por el Colegio de bachillerato Eusebio Septimio Mary cuando Leonel Peñaranda, Alvaro Mercado, Yadira Cerchar, Jesualdo Romero, Enilsa Pérez y Marcos Diaz estaban en su mejor momento para enseñar las tendencias democráticas de la época, lograste con Rosa Isela Rosado, Lucas Robles, Emiro Palacio, Gollo Richuly, Julio Freyle Mengual, Alvaro Martinez y Wilmer Valbuena ser participe de manera directa de la revolución cultural de la década de los ochenta, que tuvo origen en el Septimio Mary a través del arte, la oratoria, la ciencia y la investigación en el marco de las Semanas Culturales que mucho nos enseñaron.

Tus maestros, grandes amigos y parientes, Rafael Pushaina, Yebrail Palacio, Felix Quijada, Juan de Dios, Oscar Alarcon y Armando Valbuena siempre pensaron en grande, siempre pensaron en cambiar para bien a Manaure y eso generaba en aquel entonces una incomodidad que la heredaron los hijos de aquellos que no tienen en la mente un programa o dispositivo capaz de asimilar la posibilidad o el imaginario que un Wayúu con formación colectiva sea quien administre el destino de este Municipio.

Los intentos que lideraste para alcanzar el primer cargo del Municipio fueron el inicio porque estamos empezando y algún día los Wayúu seremos millones, en grandeza, en respeto, valores y dignidad como tu siempre lo quisiste.

Nos contaste que en el proceso de formación Universitaria no te causó impacto la Nación Mexicana cuna de grandes culturas indígenas del Universo y pocas personas tuvieron la oportunidad de conversar contigo sobre estos temas. Tu tranquilidad, tu mesura y prudencia para asumir situaciones muchos no la entendían, otros sabíamos expresar tu preocupación por los conflictos dada tu vocación de hombre de paz y de respeto, cualidad que contadas personas pueden asumir con rectitud.

Desde la distancia obligada por la incomprensión nos afecta enormemente tu partida de este mundo, como hermano, como amigo y como personas que tuvimos la oportunidad y el privilegio de conversar largas horas contigo en la ciudad de Bogotá, sobre el comportamiento de quienes quisieron figurar como tus amigos para lograr intereses mezquinos por encima de tu buena fe, así como los vaivenes de la actividad política y las dificultades estructurales de la función pública para lograr beneficios colectivos importantes para la etnia Wayúu en el Departamento de la Guajira. Solo nos quedan mensajes de grandeza sobre lo propio culturalmente y la vocación y comprensión de tu familia por la que siempre has luchado y sabemos que desde donde estés lo vas a seguir haciendo.

No escapa de nuestra mente y creo que en la de los Manaureros de bien hechos curiosos que han marcado la historia de este pueblo como lo fue la partida de Idalmis Donoso Iguaran, nuestra hermana y amiga. Igual otros líderes reconocidos en el ámbito Wayúu.

En estos dos años hemos perdido amigos, parientes, familiares en su mayoría asentados y con origen en el barrio El Carmen como si algo extraño estuviera ocurriendo en este pueblo el cual hace pensar que el liderazgo a seguir debe ser como lo han recomendado los sabios de la cultura popular y muchos amigos; con prudencia, inteligencia, capacidad, disciplina y tolerancia para vencer aquellas fuerzas y energías negativas que seguramente también causaron tu partida.

Tus amigos, Kennet Rivadeneira, José Eduardo Gálvez y Elmer Altamar conscientes y comprometidos con la causa que lideraste para convocar a todo un pueblo que anhela un cambio en sus estructuras de poder con mucha paciencia te acompañaron a esa cita tan importante con el Exmagistrado Alfredo Beltran Sierra en la ciudad de Bogotá, quien nos manifestó que el Municipio de Manaure es de esos Municipios tan especial donde pueden ejercer el voto, ciudadanos que ejercen vida social en otros Municipios, pagan impuestos en otros Municipios y votan desde la distancia, sin necesidad de acudir al ente territorial como lo demostró el Consejo Nacional Electoral y el Consejo de Estado, respecto de las últimas elecciones de Octubre de 2007, queriendo esto decir que siempre saliste victorioso de las contiendas electorales limpias con votos de verdad, pero no pudiste y el pueblo tampoco pudo derrotar el control del sistema electoral frágil que tienen a estos pueblos en la deshonra y en la desidia.

Jairo Pushaina, tu partida igual que la de Idalmis es de los grandes, seguirán constante en la mente de los Wayúu que reclamamos el respeto de nuestros derechos, la igualdad, la Justicia y la Libertad. Paz en tu tumba.

Diciembre 10 de 2009.

La Reina de los Juegos Departamentales

Maicao-. Jennifer González, una joven atleta de 17 años, nacida en Maicao, ganó tres medallas de oro en los juegos departamentales, se constituye en una de las reinas de las justas.

 Yennifer obtuvo la medalla de oro en las pruebas de 400, 800 y 1.500 metros para completar su inobjetable tripleta.

De la mano del entrenador César Robles se convierte en una de las mejores deportistas del 2.009 y en verdadera promesa del deporte guajiro para los próximos años.

Un ginecólogo para la ciudad

Por:  Alejandro Rutto Martínez

El 22 de noviembre del 2009 los maicaeros acudieron a las urnas para participar en las elecciones atípicas a las que se les convocó para escoger el sucesor de Ovidio Mejía Marulanda, separado de su cargo del alcalde por el Consejo de Estado tras un dilatado proceso jurídico que mantuvo en vilo a la ciudad de la frontera durante más de dieciocho meses.

En estas elecciones el candidato de la Alianza Social Indígena Oscar Mejía Marulanda, médico ginecólogo de profesión,  se constituyó en el nuevo alcalde de esta ciudad al ganar las elecciones efectuadas en el día de ayer.

Mejía Marulanda obtuvo 21.327 votos frente a los 16.469 de Eurípides Pulido, su único contrincante en este proceso eleccionario atípico convocadao para escoger el remplazo de Ovidio Mejía Marulanda quien fue separado del cargo por decisión del Consejo de Estado.

Después de una campaña corta y caracterizada, como siempre, por los programas de gobierno en que generalmente se promete lo mismo, los compromisos generosos y las movilizaciones masivas del cierre de campaña, finalmente se ha cumplido este compromiso con la democracia, de manera que hoy se conoce ya el nombre de quien habrá de conducir los destinos del municipio más importante de La Guajira durante 25 meses, de no existir nuevas demandas y reclamaciones.

Maicao ha sido un pueblo verdaderamente sufrido por varias razones: la mala calidad de sus servicios públicos, los altibajos de su economía y las condiciones de vida precarias de buena parte de su población, a lo que hay que agregar algunos factores institucionales como la falta de gobernabilidad que lo ha caracterizado durante los últimos quince años.

Los tres lustros transcurridos desde 1.995 dan para cinco períodos de gobierno. Y en efecto, en las elecciones de 1.994, 1.997, 2.000, 2.003 y 2.007 se eligieron esos cinco mandatarios: Antonio Hernández, Álvaro Guerrero, Ovidio Mejía (1), José Rafael Díaz y Ovidio Mejía (2). Sin embargo, cuatro de estos alcaldes vieron interrumpidos sus mandatos por decisiones judiciales (Hernández y Guerrero) y otros dos fueron apartados de sus cargos definitivamente por la misma causa.

En su remplazo fueron nombrados seis alcaldes por parte del gobernador de turno y se convocaron a dos procesos eleccionarios atípicos.

En total, la Tierra del Maíz ha tenido el discutible récord de contar con trece alcaldes en este período de su historia, lo cual da para un promedio apenas superior a los doce meses para cada uno de ellos.

Estas cuentas explicarían en buena parte las condiciones en que se encuentra Maicao, a pesar de la riqueza que genera y los cuantiosos recursos que ha recibido del fisco nacional por cuenta de las regalías procedentes de la explotación del carbón de El Cerrejón.

Le corresponde al recién elegido alcalde aprovechar al máximo el poco tiempo que le queda antes del 31 de diciembre del 2011 no solo para traducir en realidad las promesas de campaña sino para devolver la confianza a un pueblo que necesita volver a creer a sus gobernantes sobre todo cuando se avizoran nuevos años de vacas flacas provenientes de las secuelas que le ha dejado la dolorosa y muy costosa separación del municipio de Albania en términos de la drástica reducción de los recursos provenientes de las regalías.

La clase dirigente de La Guajira, incluidos los congresistas, diputados y el Gobierno departamental deberían atender a Maicao como una verdadera prioridad y apoyar a su alcalde y a su pueblo para que puedan abandonar su crisis crónica, en el entendido que toda dolencia del municipio fronterizo termina doliéndole y muy fuerte a toda la península.

Elementos esenciales de la maicaeridad (1)

Por: Alejandro Rutto Martínez

Eran las 5 de la tarde del 30 de diciembre del año 2.003 y los gritos emocionados del público producían una vibración que amenazaba con despedazar las paredes de por sí destartaladas del coliseo Jorge “Toyota” Novoa de Maicao. Un poco después, ante los reiterados pedidos a través de los altoparlantes especialmente dispuestos para la ocasión los asistentes por fin guardaron silencio y se dispusieron a disfrutar del programa preparado con esmero por el ingeniero Elkin De Armas para la posesión simbólica del alcalde Ovidio Mejía Marulanda, quien dos meses antes había sido elegido para el primer cargo del municipio por una amplia mayoría.

Yo estaba allí por dos razones: por la invitación del nuevo alcalde y por la de su mano derecha, Elkin, quien además me pidió que fuera el presentador del evento. Después del Himno Nacional anuncié el himno a Maicao y dije que lo hacíamos en homenaje a nuestro pueblo y como muestra de respeto a uno de los más importantes símbolos de la maicaeridad. Yo mismo comencé a preguntarme qué significaba tal palabra y otras personas se acercaron a indagar por ella cuando cayó el telón de aquella inolvidable velada.

Ciertamente nunca antes se había escuchado el término de manera que el vetusto y derruido “Toyota” Novoa fue testigo del nacimiento del nuevo término: la maicaeridad, a la cual precisamente nos referimos en esta oportunidad.

En primer lugar vamos a intentar una definición del término. Definición que, por supuesto, no tiene que ser ni perfecta ni única. La intención es abrir el debate con la afirmación de que la maicaeridad es un conjunto de características, normas y costumbres que articulan los primeros asomos de una identidad del pueblo maicaero. Nótese que se ha tenido cuidado en hacer referencia a “…los primeros asomos de una identidad”, porque aún no terminan de articularse los elementos adquiridos de tan diversas culturas radicadas en nuestro suelo y por ello no es posible, por lo menos por ahora, hacer alusión a una consistente identidad maicaera.

Existen variados elementos de la maicaeridad y un solo pegamento: el apego por el suelo en el que se ha nacido o en donde se lucha y se ve un cielo en donde el espectáculo multicolor los d de la noche es para todos. Y en donde el sol milenario e imponente derrama por igual su luz y su calor sobre cada uno de los habitantes de la frontera. Hablar de maicaeros y maicaeridad es aludir a la multi culturalidad expresada en las infinitas mezclas de todas las razas; a la capacidad de supervivencia de un pueblo al que no lo vencen las más duras crisis; es hacer mención de la economía informal sobre la cual se basa el sustento de miles de familias de aquí y de allá; es participar en el movimiento de una frontera cuya vida, por fortuna, no depende de que los presidentes se sienten a tomar café o se digan o seden la mano o se abracen en los foros internacionales.

La maicaeridad es amor. Amor abundante por el cielo y por el suelo en donde dejamos las huellas de nuestro paso por esta tierra creada por Dios en uno de esos días en que rebosaba de inspiración.

La Pizza de David

Por: Alejandro Rutto Martínez

A David Sánchez Juliao se le ha vuelto una sana costumbre venir a La Guajira cada vez que su compleja agenda de viajes, conferencias y eventos se lo permite. Y cuando llega a La Guajira es ineludible su llegada a Maicao, tierra en la que, según sus propias palabras, se siente feliz, por varias razones, entre ellas el parecido del clima con su natal Lorica y la presencia de dos grupos poblacionales de capital importancia en su vida como escritor y hombre Caribe: la colonia árabe y el cabildo zenú.

En los últimos dos años y por las más diversas circunstancias, ha venido tres veces a la tierra del maíz. En el 2007 llegó acompañado por José Manuel Barros a “hacer un pequeño recorrido por el centro”. El paseo terminó en la urgencia del hospital San José, a donde ingresó en silla de ruedas pues un fuerte dolor en la rodilla izquierda lo hizo ver las estrellas y de paso el rostro del médico Gustavo Múnera, quien le aplicó una ampolla de quién sabe qué analgésico sumado a dos horas de conversación sobre su experiencia como estudiante de medicina en Cuba.

Los dos remedios, aplicados en la dosis justa permitieron que el hombre de letras saliera bailando el porro de “María Varilla” que sonaba al fondo de la calle en el alto parlante intimidador de un vendedor ambulante de música pirata. Después de su curación volvió a regresar el día en que menos lo esperaban, pues aprovechó un viaje de trabajo a Manaure para organizar, de un momento a otro y sin pedirle permiso a sus anfitriones, el viaje de “un ratico” a la ciudad de la frontera.

Pero el ratico se alargó y el hombre de “Pero sigo siendo el rey” tuvo tiempo para tertulia con los amigos en casa de su médico salvador de piernas izquierdas; para escuchar un concierto de música vallenata; para conceder entrevistas a todo el que se la pidiera y para presentarse “en vivo y en directo” en Buenos Días Maicao, en donde trabajan periodistas de los que se han metido de lleno en el inventario de sus afectos. Recientemente David regresó para una conferencia formal, organizada por la Casa de la cultura en el auditorio completamente lleno de la Universidad de La Guajira.

En esta ocasión tuvo tiempo para hablar de identidad Caribe, para aclararle a quien lo confundiera con uno de los personajes de sus obras, para reunirse con quien quiso, para comprar en los almacenes de los árabes con quienes frecuentemente lo confunden y para aceptar gustoso la invitación del concejal “tuchinero” Nerbel Reyes a su muy conocido establecimiento “Napolitana Pizza”, ubicada en un céntrico sector de la ciudad. Una vez en el lugar, David le reclamó a Nerbel que no vendiera productos típicos de la gastronomía sabanera. Nerbel le explicó que él ofrece lo que más buscan los maicaeros en horas de la noche: pizzas, asados y picadas con variedad de carnes.

El escritor aceptó los argumentos de su paisano pero le recomendó que la hiciera con harina de ñame y carne de hicotea y la rociara con suero “atoya buey”. Nerbel prometió que lo pensaría pero lo dijo sin convicción, como si temiera a una demanda de los italianos. Y cuando se decidió a comunicarle a David sus temores ya no lo encontró, pues se había ido por ahí, a disfrutar de la noche maicaera.

La protesta contra el mal servicio de energía eléctrica

Maicao-. Unas trescientas personas marcharon hoy en protesta contra el mal servicio de energía el´ectrica que se presta en la ciudad. Te invitamos a ver el informe preparado por los periodistas de "Buenos Días Maicao" del Canal Mao T.V.

Cortesía de "Buenos Días Maicao" y "Mao TV"

Director de Noticias: Alcides Alfaro
 Edición: Fabián Daza Díaz

Saludo desde Maicao

El periodista Alejandro Rutto Martínez envía un saludo para Colombia y el mundo desde su tierra natal: Maicao.